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第一部 入門篇

序曲
機會是在自己準備好的時候出現並看見的！要就會得到！ 文學就是人生。文學寫的就是生命無比深廣豐富的心理世界。讀文學就是讀自己、讀生命、讀世界。一起參與這趟藉學習閱讀文學的門徑、方法，來認識自己的旅程吧！

第一章 文學是什麼，門在哪裡？

一 曲折的探尋
我們和文學見過面，卻不太認識它；我們天天帶著自己，卻常忘了自己是誰。探尋「文學是什麼」的旅程，就是看清迷失、釐清迷思，找到歸途的過程。在這段旅程的終點，我們會來到「文學的大門」前，準備開門。

綱目
1. 「文學是什麼」問題的由來
2. 釐清「文學是什麼」的迷思
3. 「文學」含義的歷史變遷
4. 用「逆向思考」釐清問題
5. 用讀作品檢視「文學是什麼」

二 文學「開門」
漂泊了好久，走過曲折的探尋路，終於回到了家。歲月鏽蝕了門鎖，經過一翻周折，好不容易才打開門，看到原來就是你！來個擁抱吧！

綱目
1. 開門準備動作1
2. 開門準備動作2
3.文學「開門」

第二章 入門第一步--「形象化」與「意象」解讀練習

三 「形象化」練習 1
「知道，是沒有用的！」「想，不會發生什麼事情！」只有行動才是硬道理。打開大門，知道文學是什麼，再下來就要從相處中，透過每一個實境，努力的釐清、理解、感受、體驗了。一起走，一面看，互相支持，共同討論吧！

綱目
1. 分辨有沒有形象
2. 王維〈少年行〉形象化練習
3. 讀作品三層次
4. 杜甫〈少年行〉形象化練習
5. 小結

四 「意象」解讀練習
文學就像美人一樣，對著我們嫣然一笑，卻老是不說話，等著我們看懂她。因為文學透過形象說話，就像生命現場演出的每個場景、每個動作，都訴說著無限的情思，只有學會看並真正看懂，靈魂才能交流。「她」已經站出來了，我們開心微笑相迎吧！

綱目
1. 晏幾道〈臨江仙〉節句的形象意義
2. 「微雨」的形象意義
3. 「燕子」的象徵意義
4. 「落花」的形象意義
5. 孟浩然〈春曉〉意象解讀
6. 〈春曉〉的形象化
7. 用「聽覺」寫的妙處
8. 落花與〈春曉〉的主題
9. 李煜〈相見歡〉意象解讀
10. 小結晏幾道〈臨江仙〉詞

第三章 入門第二步--韻散實例演練

五 韻文解讀練習 1
寫同樣的景物，有人寫得形象鮮明，但氣韻短促，意盡於象；有人則寫得氣象宏闊，含山河萬里勝概於尺幅之中，又能藉象傳神，直透宇宙人生的規律，餘韻不盡。一起登樓去看看吧！

綱目
1. 暢、王詩優劣比較
2. 暢當〈登鸛鵲樓〉形象化
3. 暢、王詩寫景優劣比較
4. 王之渙〈登鸛鵲樓〉的寫景神功
5. 王之渙〈登鸛鵲樓〉的主題魅力

六 韻文解讀練習 2
寫同樣的感情，有人說不進去，有人說得具體真切且感人，有人可以從意象上升到象徵，寫出高遠的境界與嚮往、追求。一起去看看各家風景吧！

綱目
1. 三首〈玉階怨〉總體比較
2. 謝朓〈玉階怨〉解析
3. 虞炎〈玉階怨〉解析
4. 李白〈玉階怨〉解析
5. 小結：李白比謝朓高明

七 韻文解讀練習 3
懂得照相、攝影，就明白文學作家如何創作；讀文學作品就像看照片或影片。我們一起去看看高明的文學作家如何像攝影師一樣，選象、攝象、組象，成就一件精彩的作品。

綱目
1. 杜甫〈兵車行〉首段攝象、組象解讀
2. 杜牧〈過華清宮3:1〉攝象、組象解讀
3. 從攝象、組象練習形象化
4. 〈過華清宮3:1〉 的意涵
5. 李楊愛情解說
6. 一笑傾國及杜牧的選擇功力
7. 唐人評價楊玉環

八 韻文解讀練習 4
人受生存擠壓，在愛情與志業的兩難困境中掙扎。選擇失誤造成的悲劇，孤單寂寞相伴，情慾騷動難熬，那細細的感情之流是如何翻轉浮出地表，淹沒了青春的臉龐？我們去陪陪她，跟她一起走過那感情的每個悸動。

綱目
1. 〈閨怨〉的形象化
2. 「柳樹」的象徵意義
3. 〈閨怨〉的主題
4. 〈閨怨〉女主角的感情世界
5. 後悔的心理
6. 女主角意識的翻轉
7. 〈閨怨〉訴說的普遍人生
8. 「覓封侯」與「怨」的意義
9. 〈閨怨〉的淵源與象徵議題延伸
10. 〈閨怨〉與〈青青河畔草〉的異同
11. 〈青青河畔草〉的結構與畫面
12. 〈青青河畔草〉中「柳」與「草」的象徵
13. 〈青青河畔草〉女主角的內心風景

九 韻文解讀練習 5
見過深秋傍晚的夕陽嗎？一個人在事業、感情、理想等人生追求失落的時候，面對前程，有如在深秋蕭瑟蒼涼的傍晚，迎著刺骨的寒風和霞光如火的夕陽，獨自走向那漫漫無盡的天涯路，究竟是什麼況味呢？讓古今傷心人跟我們說一說。

綱目
1. 元曲的特質
2. 兩首〈天淨沙〉的形象化
3. 白樸〈天淨沙〉的構圖
4. 馬致遠〈天淨沙〉的構圖
5. 兩首〈天淨沙〉構圖差異比較
6.用時間藝術和空間藝術讀白樸的〈天淨沙〉
7. 「鴻雁」的象徵意義
8. 馬致遠〈天淨沙〉解析
9. 「斷腸」的典故
10. 天涯斷腸的悲情
11. 深入主題的關鍵--「夕陽西下」的象徵
12. 從〈登樂遊原〉的意涵層層推升讀作品的層次
13. 夕陽西下的象徵及其來源
14. 李商隱〈登樂遊原〉的內涵層次圖
15. 馬致遠〈天淨沙〉的格局與能量
16. 以樂景寫哀情的加倍寫法

十 散文敘事體解讀練習
神話是民族精神的原形，我們忘記祖先的遺囑了嗎？寓言訴說的普遍人生，我們繼續上演同樣的戲碼嗎？小小的故事，傳來古老的回聲，在走進「基礎篇」之前，且聽聽那穿越時空的呼喊和啟示。

綱目
1. 〈夸父逐日〉形象化
2. 〈夸父逐日〉的意涵
3. 「投射」的心理舊習
4. 〈夸父逐日〉情節結構
5. 「太陽」的形象意義
6. 夸父棄杖成「鄧林」啟示錄
7. 從〈夸父逐日〉的解讀看文化心理
8. 〈揠苗助長〉形象化
9. 〈揠苗助長〉的語文與心理描寫
10. 〈揠苗助長〉主題啟示錄
11. 作者的藝術詐術
12. 「拔苗」經驗談
13. 永遠的「揠苗助長」事業

第二部 基礎篇

第一章　讀作品的角度與人類文明發展的關係
世界觀、生命觀決定了看待事物的角度和方式。作者、作品、讀者三角關係的主體變遷，是在人類文明發展的主軸—人的自覺自主上，所發生、發展的風景，它檢視了我們的位置和前進的方向，為做個現代人和追求生命的意義給出了重要的啟示。

綱目：
1. 前言
2. 現況民調
3. 「從作者進去」會發生的問題
4. 「從題解開始講」會發生的問題
5. 「先講註釋」會發生的問題
6. 從「外緣」進入的文化心理
7. 西方文明中「人」的發現及發展歷程
8. 西方文明中「人」的第一次發現
9. 西方文明中「人」的第二次發現
10. 「後現代」和讀作品角度的關係
11. 從作者、作品到讀者中心論的變遷及其意義
12. 我們的位置、我們的路
13. 結論：我們的選擇

第二章 讀懂一首作品要注意什麼？
讀作品首先要面對舊習慣的制約。本章檢視文化心理塑造的閱讀慣性與侷限，認定作品是獨立完整的生命，並確定以讀者為主體，直接和作品面對面，同時邀請作者適時出場，三方在平台上對話。既要避免單元價值的束縛，又要貼合文明發展的步伐，切合當代的多元價值，我們要怎麼做呢？

綱目
1. 前言
2. 讀懂一首詩要注意什麼？
3. 讀詩例釋
4. 作品本身之一：主題呈現
5. 作品本身之二：結構
6. 作品本身之三：修辭
7. 作品本身之四：聲韻
8. 先作品後外緣的意義
9. 作品外緣之一：確認作者
10. 作品外緣之二：繫年
11. 作品外緣之三：註釋的對錯
12. 作品外緣之四：字句異同
13. 餘論

第三章 「賦、比、興」—中國抒情文學的情境結構方法
「文學是透過形象來抒情表意的語文藝術。」抽象的情意和具體的形象之間要如何結合，才能達到形神兼具的抒表目的呢？中國抒情文學的情境結構方法，即傳統上說的「賦比興」，究竟是怎樣的？本章就是為破解閱讀作品的一些障礙，在明白「讀作品的角度」和「讀懂一首詩要注意什麼」之後，從宏觀的角度設定的議題。

綱目
1. 議題緣起
2. 心物之間
3. 情與境的關係
4.「賦比興」的意義
5. 「賦」的特點與舉證
6. 「比」的特點與舉證
7. 「興」的特點與舉證
8. 「融」的特點與舉證
9. 結論

第四章 「一片風景，就是一種心情」--言、象、意、道例釋
讀作品要從形象進情意，還要從局部到總體，並層層上推，提煉出理念或原則，做為落實到實際閱讀時的指導原則。理念或原則就是世界觀，是從高層次來看待的門徑和方法，它可以開啟表面上看來不一樣的視窗，帶來不一樣的風景和境界。

綱目
1. 前言
2. 畫境
3. 畫意
4. 比興
5. 主題
6.異形同構/延伸練習
7. 結論

第五章 「立象盡意」--選擇點、背景設計、模式塑造與主題呈現之關係
作品的主題如何表達得最有力量？牽涉到綜觀全局、深入肌理的體驗與眼光。體驗與眼光讓我們找到最棒的切入點，那個點光照前後上下，含蘊最豐厚的意義。同時還要拉出軸線，製造節奏韻律，回應主題的呼喚，並搭配背景，全方位的呈現，才能臻於勝境。

綱目
1. 釐清〈東山〉主題
2. 〈東山〉解讀之一：全詩總覽
3. 〈東山〉解讀之二：選擇點（「富有包孕性的片刻」）
4. 〈東山〉解讀之三：「背景設計」與主題呈現的關係
5. 〈東山〉解讀之四：「模式塑造」與主題呈現的關係

第六章　「思無邪 」--生命彩虹與道德意識之間
人類的生存要美好又要安穩。面對人性，藝術強調伸展個人意志，追求自由。道德則著眼在安穩，建立群體規範，壓縮人追求美好的活動。這一對有共同目的，卻各有領域，又互相重疊、糾結、衝突的冤家，我們究竟如何看待？

綱目
1. 《詩經．召南．野有恐□》解讀
2. 《詩經．鄭風．溱洧》解讀
3. 《詩經．鄭風．子衿》解讀
4. 「思無邪」解
5. 藝術與道德
6. 作者、作品的真誠與讀者的誠與不誠之一：〈野有死□〉等三首
7. 作者、作品的真誠與讀者的誠與不誠之二：崔顥〈長干曲〉解讀
8. 作品是否「思無邪」
9. 讀者的「思無邪」
10. 藝術與道德是全方位的命題
11. 《詩經．小雅．四月》的「思無邪」議題
12. 曹操〈短歌行〉的「思無邪」議題
13. 結語

後記：沒完沒了？

作者前言

寫在前面

　　這本書是特地為對自己生命有興趣，並願意以文學當窗口，來認識自己、認識世界的人寫的。

　　內容是透過對話的方式，鑑賞作品，釐清觀念，指出閱讀文學作品的門徑和方法；同時也常一併使用「教練的方式」，提醒「做自己」的重要性，所以既是文學入門的工具書，也兼具自我修練的功能。

　　文學是人類文化悲劇意識的重要載體。文學就是人生。文學寫的是人的廣大無垠、豐富無比的內心世界，如同法國文學家雨果（Victor Hugo）所說的，比海洋、天空更廣闊的世界。

　　學會看文學作品，就是要學習看懂人生，看懂複雜豐富的內心世界，看懂人性，看懂世界。對自己生命在乎的人，一定會有興趣把文學當媒介，從中映照到自己，觀照到世界。

　　我們在過去受教育的過程中，習慣在作者、題解、解釋、翻譯等作品的外緣因素上面繞，缺乏直接閱讀作品的訓練，「怎樣看」這道門並沒有真正打開來。本書要做的就是培養自學能力的開門動作。這是本書表層、直接的目的。

　　誠摯地邀請你給自己一個機會試試看。只要願意走過這道門，就有可能找回自主性，拾回生命中原本擁有但已遺忘的能力，學會「鑑賞」或「寫評析文章」。如果還願意勇敢、開放的面對自己，透過「體驗」，更有機會讓自己變高變大，提昇生命的境界。

　　做這件事本身就是「對傳統價值和行為方式的批判」。批判，就要檢視自己的所做所為。這違背了我們的慣性，更會挑動很多中國文化塑造出來的子民的敏感神經。

　　然而，批判和創造，相輔相成，缺一不可。批判是為了「建立自己世界的高度」，目的是為了「創造」。批判而不創造，成了反對、否定，無法和學習產生連結。透過本書引導，找到自學的門徑和方法，藉以進入自己內在的生命和世界，是生命成長尋找前進方向的學習活動，我認為這是一件嚴肅又好玩的事。我選擇直接面對，邀請你一起去探索。

　　除了提供讀文學作品的門徑和方法外，也要給「做自己生命的主人」這件事開個門；生命的功課如同讀文學作品，要從「看」和「聽」兩字入手。不會看，不會聽，沒有材料，生命的功課無從做起。本書就是要學怎樣「看」。這是本書裡層、核心的目的。

　　本書使用了「課堂對話」的方式。形式有獨立的意義。不用講述而用對話方式，是因為我看到生命獨立存在的價值。「人不能教，只能幫助他發現自己。」所以必須以「選擇」為前提，在當事人願意的時候引導、指導，而且是以「教練」而非「老師」的身份和方式在導，這樣，學習才會發生。

　　課堂對話的方式中，所有的對象都是虛擬的，目的只是為了層層推進議題。本書不是劇本，問答雙方的對話內容不在凸顯「個性」，因此本書不會有戲劇應有的元素和效果。

　　邀請你「歸零閱讀」，也就是拋開帶著立場和「先理解」的閱讀習慣，看看放空以後是否會有不同的看見。

　　還有，閱讀的時候，試著放下找答案的心，只要練習碰到問題的時候先停一下，問問自己會如何回應，並從中檢視自己為什麼會這樣回應。請務必要保有自己的視野，才能在和他者的視野相遇時，不失自己的主體性。你明白，即使是我的說明，也不是所謂的答案。總之，你是你自己的主人；而我只是一個引導用的發聲器，一個信息傳遞者，既不是信息本身，更不是信息的肇始者。

　　本書的內容、結構都很簡單。「入門篇」先邀請大家參與這趟學文學門徑、方法來認識自己的旅程，從探尋「文學是什麼」開始，經過釐清，找到「文學」的大門，並打開它，然後才舉一些篇幅短小、大家耳熟能詳的例子，一節節、一層層的推進、練習；大致從比較簡易的景物、人物解讀開始，逐步往有歷史典故、語碼、象徵、心理和文化心理的方向跟層次走。並在進行過程中提醒一些閱讀與做生命功課要注意的事項。

　　「基礎篇」則立了一些和讀作品有關的原則性、申論性議題，或從一首作品出發，帶上一批作品，經過層層釐清，找到美學原則，以指導閱讀。處理這些議題的同時，會牽涉到東西方文明的差異與變遷，有時候還會涉入文化心理。所以「基礎篇」比「入門篇」要廣要深，比「入門篇」上升一級。

　　本書所舉的例子以韻文為主，其中詩多詞曲少，詩、詞、曲份量依次遞減。這種現象單純只是用我所知，考慮能不能把本書主題說清楚而已，沒有比例多少的考量。至於散文敘事體，因為本書篇幅無法容納，只在「入門篇」最後站了一下，算沒有缺席；我考慮往後是否要把它補上，目前還沒有決定。

　　至於本書要從哪裡讀起，我的「建議」是：在乎學門徑、方法的，請從頭順著看，因為書的內容還是有層次的；如果不在乎，就隨興隨意，自由自在。

　　另外，常有讀者問，為什麼《做自己是最深刻的反叛》講的都是世界觀、生命觀在教學上的體現，很少看到上課的文學內容？我的回答是，書的性質不同，篇幅有限。現在這本書雖然有獨立性，但正好可以做「入門補充讀物」，填補該書缺少文學內容的遺憾。

　　凡事都有個因緣。之所以要寫這本書，單純只是感恩並分享我的體驗，並不是心存教導。

　　我自己從小到大，中文課都在作者、題解、解釋、翻譯、背誦、默寫、考試的循環怪圈中打轉；在學校工作三十多年下來，雖然每年學生來自四面八方，他們居然和我五、六十年前的「遭遇」沒有什麼不同。現在學校、學院裡的課程，甚至在更單薄的同時更加割裂細碎。

　　幾十年了，世界天翻地覆，對生命有很不同的看待方式。我們在物質文明改變超大的時代，精神層面卻跟不上來，也就是在人類解放、在「成為一個人」的進程上，我們還受農業文明傳統的強大制約，還在原地踏步。

　　就以中文課來說，我認為，把承載人類生命的課程工具化、平面化、瑣碎化，變成追求成績的工具，破壞了學習的胃口，更破壞了人認識自己、面對自己的機會，真是非常殘忍的事。

　　我身受其痛，當我有機會站上講台，必須面對如何開啟自己並啟發學生這個課題，面臨要不要把痛苦傳承下去的課題；將心比心，我決定不要。

　　我很明白並遵從自己內心的感受，實踐上既努力又堅持。我很感恩學校給我一個自由的平台；更感恩能夠年年和很多年輕朋友一起，在具體的情境中互相啟發、開發，經過一段歲月的驗證、累積以後，才有建構這本書的途徑和基礎。現在把它寫出來，後面其實有很多默默支持的力量，我銘感在心，也很懷念他們。